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纪念沃勒斯坦|刘健芝:作为反体系运动倡导者的沃勒斯坦

科右新闻 2019-11-08 08:26:30 热度:4110}

8月31日,著名社会学家、世界系统理论的创始人伊曼努尔·沃勒斯坦逝世,享年88岁。沃勒斯坦毕生致力于研究世界体系的失衡,并基于被压迫者的立场,不懈地倡导和参与反制度运动。沃勒斯坦逝世之际,“澎湃新闻意识形态市场”栏目组织了一系列纪念文章,整理他的意识形态遗产。香港岭南大学文化研究系的刘健智教授曾与沃勒斯坦合作进行许多其他实际项目,例如“世界社会论坛”和“全球大学”。应意识形态市场的特别邀请,刘健智老师写了一篇文章,根据她与沃勒斯坦在实践中的个人交流经验,将沃勒斯坦描述为反制度运动的倡导者。

沃勒斯坦教授(伊曼努尔·沃勒斯坦)是世界系统理论的四大大师之一,他很早就读过自己的作品。20世纪90年代中期,我和岭南大学的同事们编辑出版了一系列社会文化书籍,其中《发展的幻觉》被收录在他的文章中。当时,通信仅限于版权的协调。

我接触过许多著名的明星教授,其中一些给我一种难以企及的感觉。然而,沃勒斯坦给我的是一位绅士,温柔可亲,非常接近萨米尔·阿明教授真诚的气质。

我第一次见到沃勒斯坦并与之交谈时已经很晚了。那是在2007年1月于肯尼亚举行的“世界社会论坛”上。那时,阿明和我已经一起工作多年了。他是“替代方案世界论坛”的主席,我是副主席,弗朗索瓦·豪塔教授是秘书长。我们促进了世界各地非政府组织之间的交流和联系。几年来,我们共同编辑了英文版和法文版的《抵制全球化》(中文版由人民文学出版社于2009年出版),并在每一届世界社会论坛上规划和组织研讨会。2007年,在肯尼亚,我们的研讨会在帐篷里举行。沃勒斯坦、阿明、霍达、我和两位非洲学者发表了相同的演讲。戴金华教授会见沃勒斯坦时也在场。那时,沃勒斯坦已经77岁了。

沃勒斯坦在2007年肯尼亚世界社会论坛上。刘健智图

2007年肯尼亚世界社会论坛从右向左:沃勒斯坦、马科斯·阿鲁达、戴金华。刘健智图

那天,我穿了一件我们团队制作的t恤,黑色背景上有白色的字,正面有“我们可以有所作为”,背面有“另一个世界是可能的”。沃勒斯坦非常喜欢这件t恤,他让我送一件给他的妻子比阿特丽斯,并指出你的身高差不多。

“另一个世界是可能的,”沃勒斯坦喜欢世界社会论坛的口号。阿明去年八月在巴黎因病去世。沃勒斯坦的悼词说:“阿明和我保持着非常密切的关系。他住在一架飞机上,绕着地球转。我缺乏他杰出的精力,但我在战斗中一直是他的同志。我们只有一场斗争,我们必须改变世界。”虽然沃勒斯坦旅行的次数不如阿明多,但自2002年第二届世界社会论坛以来,他参加了巴西的两个论坛以及印度、肯尼亚、塞内加尔和加拿大的论坛。他对世界社会论坛抱有很高的期望。沃勒斯坦在2007年参加肯尼亚世界社会论坛后,于2月1日在《评论》中谈到了世界社会论坛的过去和未来。他认为世界社会论坛是针对世界经济论坛组织的。达沃斯世界经济论坛表明,全球权力结构正在发生变化,美国的权力正在削弱,世界贸易组织(世贸组织)似乎陷入僵局,基本上无能为力,而国际货币基金组织(基金组织)几乎被遗忘。多边体系的基础已经动摇。在这种混乱的世界权力结构下,世界社会论坛提供了一个真正的出路,并保持了一个开放的空间。没有官员、发言人或大会决议。然而,它积极构建一个网络,容纳决心改变现有世界体系的所有力量,不仅包括传统的基础广泛的工人运动,还包括妇女、农民、行动知识分子、反战者等网络。沃勒斯坦不回避论坛内部的问题。一方面,它是一个总部主要在北方的非政府组织,另一方面,它是一个在南方更有效的社会运动。两者之间存在紧张关系,但沃勒斯坦认为后者对网络有更大的影响。他乐观地表示,世界社会论坛已经从被动防御转向主动攻击,并预测其政治影响力将在未来五至十年内得到加强。

正如沃勒斯坦所见,世界社会论坛有其潜力,但也有许多内部担忧。他欢迎巴马科倡议的发起以及妇女运动和劳工运动宣言的起草。起草过程是运动中不同网络之间的一场辩论,试图指出运动的方向。然而,这些过程充满矛盾。以巴马科倡议为例。该草案由阿明和霍达起草,经过几个网络的讨论后,于2006年在马里世界社会论坛上发表。沃勒斯坦非常重视这一倡议,认为它解释了整个反资本主义运动的原则和计划。然而,该倡议发表后,受到世界社会论坛许多非政府组织的批评,质疑其代表世界社会论坛发言的意图,尽管阿明多次澄清,该倡议仅代表“世界替代做法论坛”、“第三次世界论坛”和其他网络的想法。阿明还批评世界社会论坛的一些组织试图压制对共同方案的辩论和宣传。迄今为止,这一辩论仍在世界社会论坛的“国际协调委员会”内进行。

2016年8月蒙特利尔世界社会论坛,从右到左:戴金华,沃勒斯坦,刘健智。崔雪图

2016年8月,在蒙特利尔的世界社会论坛上,戴金华和我对沃勒斯坦进行了一次生活故事采访。沃勒斯坦说,2000-2010年是全球左翼进步运动的一个上升期,但随着世界格局的变化,全球反制度运动从侵略性转变为防御性。然而,他仍然坚信,世界社会论坛是当今唯一有效的反制度运动。他说,1968年的火热时代是“我生命中的一个伟大转折点,也是世界上的一个伟大转折点”。我意识到改变可能性的局限性。一点一点地改变世界是不可能的。有必要建立另一个可能的世界。另一个世界有这种需要,如果有这种需要,这是可能的。”沃勒斯坦对1968年民众运动的评价显示,无论是传统政党还是国家都无法实现让未来更加光明、社会更加平等的承诺。被质疑的是旧左派的两阶段理论:首先寻求民族独立,然后处理社会阶级问题。沃勒斯坦认为,新社会运动在环境生态、性别歧视和种族歧视方面言辞激烈,但它与反制度中的老左派相似。至于人权组织,尽管它们以民间社会的名义行事,但许多非政府组织的总部设在核心地区,并在边缘地区捍卫人权。他们往往被视为代表核心领域的利益,而不是他们应有的关键作用,因此不反对核心国家。

戴金华和我多次采访恰帕斯的墨西哥社区,了解萨帕塔运动,并共同撰写了《蒙面骑士》一书。在与沃勒斯坦交谈时,我们发现我们也高度重视这一土著运动:他们对夺取国家权力不感兴趣,并且相信自上而下的运动不会改变基层的状况。因此,他们把重点转向建设当地社区生活和寻求自给自足的生计,同时邀请全球左翼运动平息派系斗争,共同促进更大的民主和平等。他们中的一些人不是军队,而是政治领袖,重获被压迫者的尊严。沃勒斯坦认为萨帕塔运动最重要的贡献在于理论命题“既非核心也非边缘”,所有被压迫人民的斗争同等重要,斗争应该在所有战线上同时进行。左翼运动应该放弃垂直结构,追求水平组织。没有所谓的“小”斗争和“小”抵抗。零星的行动可能不一定,但可能会产生蝴蝶效应,或汇聚形成“巨大”的变化。沃勒斯坦不会把目光从当地的“小”斗争上移开。例如,2019年1月,他与数十位世界知名学者和作家一起发表公开信,支持萨帕塔运动,反对墨西哥政府的跨海洋走廊和经济开发区项目。其中一个项目是砍伐恰帕斯100万公顷的“非生产性”原始森林,并重新种植“盈利性”果树和木材,这将极大地破坏土著居民赖以生存的生态。

沃勒斯坦与恰帕斯地球大学副指挥官马科斯交谈,2007年12月。

在巨大的压力下,萨帕塔运动已经持续了25年。这一经历证实了沃勒斯坦对老左派的批评:在改造社会之前夺取国家权力的两阶段战略毫无意义。沃勒斯坦认为,我们已经进入了现代世界结构性危机的“过渡时代”——充满了分叉和混乱。两个主要特点是:1 .统治者不会试图维持现行制度,但会确保向新制度过渡,并将重复现行制度最糟糕的特征——等级制度、特权和不公正;新系统只能比现在的系统差。2.制度性过剩充满了深深的不确定性,不可能知道结果会是什么。“历史不是站在谁的一边。我们每个人都可以影响未来,但我们不知道也不知道其他人将如何影响未来。”

沃勒斯坦关注的不仅仅是当前的斗争,而是我们需要逐渐形成的长期目标的真正含义,即一个相对民主和相对平等的世界。他说“相对”,因为这更现实。他问道:“这是一个习惯上被称为社会主义甚至共产主义的社会吗?可能是也可能不是。这使我们回到需要辩论的问题上。我们需要停止假设一个更好(不完美)的社会会是什么样子。我们需要讨论它,计划它,并通过测试不同的组织结构来实现它...如果这个项目还不够——可能完全一样,它应该是辩论的一部分,而辩论是这个项目的起点。”

沃勒斯坦谈到这场辩论时,我没有想到他们四位全球系统理论大师会进行辩论。阿明和沃勒斯坦以及乔瓦尼·阿里吉和冈德·弗兰克分别于1982年和1990年出版了两本书,我觉得这两本书特别有趣。第一个是全球危机的动力,第二个是变革:社会运动和世界体系。沃勒斯坦在一篇悼念阿明的文章中说:“我们以一种特殊的方式一起写了两本书。每本书有四个独立的章节,每个章节都表达了自己的观点。这本书的前言描述了我们的共同前提,书的最后一章描述了我们的不同观点。目的是表达我们在一些重要问题上的一致意见,其中约80%是我们共有的。从不同的角度来看,我们有不同的组合。阿明和我有最共同的观点。”

四位大师之间尖锐坦率的对话给我留下了深刻的印象。这四个人首先确认了共同的基础,写了文章来阐述他们的观点,然后揭露了分歧并加深了辩论。在《全球危机中变化的动力》一书中,他们的分歧包括他们是否犯了“经济主义”;长期是500年还是更长?以“帝国主义”或“新殖民主义”为分析范畴。他们还探讨了对“社会主义国家”、“社会主义运动”和“民族主义运动”的不同看法,这些看法源于他们对苏联和中国经验的不同评价。阿明认为,没有社会主义内容,民族主义就无法在实质上发展。阿里吉和弗兰克持有相反的观点。没有民族主义,社会主义就无法在实质上发展。沃勒斯坦认为这两个论点都是合理的。他们还表达了对全球社会主义前景的“乐观”。阿明和沃勒斯坦是最接近的,都很乐观。然而,四人很快补充说,人们仍然有可能、有必要和迫切地通过社会行动改变世界,而不管乐观和悲观。

上述对话发生在1982年之前。当时,在四人表达的共同观点中,很重要的一点是,他们认为资本主义力量和社会主义力量之间的斗争不能归结为美国和苏联之间的斗争。要分析这场危机,不能只看核心国家,因为苏联、东欧和中国的进程并不在于或面对它们之外的世界,也就是说,这场危机是全球性和整体性的。

第二本书《变革的革命:社会运动和世界体系》于1989年年中定稿,并于1990年秋季出版。从手稿完成到出版,世界各地都发生了戏剧性的事件。这四个人觉得没有必要更新,因为这一事件发生在书中讨论的大趋势中。这本书聚焦于历史背景、成就和缺点,以及反制度运动、社会运动和大众运动的未来角色。结语部分阐述了他们之间的诸多差异:虽然四个人希望与全球资本主义制度竞争,但主体并不完全不同,但各有其侧重点:阿里吉是一场广泛的无产阶级运动,阿明是一场民族解放运动,弗兰克是一场新的社会运动,如妇女、和平与生态,沃勒斯坦是上述三大类的自觉联合运动。他们最大的争议是如何评价在江苏中部夺取政权的两个边缘国家是否已经依附它:弗兰克认为一个国家不可能依附它;沃勒斯坦认为他们并不互相依赖,而是被迫互相依赖。经济过程仍然受制于价值规律。阿里吉相信曾经有过短暂的依恋。阿明认为没有依恋,他已经取得了许多实质性的成就。虽然社会主义没有被创造出来,但1917年迎来了后资本主义时代。

辩论结束后,四人重申:“在听取了所有近期前景后,我们愿意承认其他前景是合理的。我们有考虑自己想法的空间,我们也认为历史可能会再次让我们吃惊。”

四国之间的对抗反映了反对全球体系的运动充满了紧张和危机,但它并没有失去活力。这四位大师一生做了大量的研究、思考和写作。这场辩论是出于历史使命感,站在被压迫人民和民族的立场上,无情地批评全球资本主义制度,公开谈论其在反制度运动中的矛盾和危机。面对资本主义用货币计算取代事物本身的价值,用价值交换来均质化差异,并将我们推向野蛮世界的尽头,他们在对话中表明,变革的力量不是限制甚至消除差异和多样性,而是让差异开花结果,让它们在真诚和开放的平台上互动共存。

弗兰克、阿里吉、阿明和沃勒斯坦分别于2005年、2009年、2018年和2019年去世。他们留下的不仅仅是在今天的反全球体系运动中可以借鉴的理论和思想,还有他们童心和宽广胸怀的启迪。在蒙特利尔,戴金华和我在采访中聆听了塑造沃勒斯坦理论的生活经历。沃勒斯坦谦虚地笑了笑,说他的父母来自中欧,由于经济问题于20世纪20年代移民到纽约。他1930年出生在纽约。受父母的影响,他左倾,反纳粹。第二次世界大战后,我想去印度研究甘地的思想,但我偶然去了非洲,看到了非洲一个年轻民族国家的诞生。他想,一定有新的和旧的东西。古老的民族国家是什么样的?这个疯狂而幸运的想法促使他发展了世界系统理论。他强调说,在非洲的许多年教会了他从非洲的角度看待世界。他想看到的是16世纪以来资本主义制度是如何发展到今天的,充满矛盾和危机,并且正在崩溃。在数百年的历史中,核心国家是如何将半边缘和边缘国家纳入体系的?有国家革命和新兴竞争者,但没有真正的颠覆。他想从长远角度为当前事件提供历史背景。

鉴于世界社会论坛积极促进联系并为对话提供空间,但消极阻止以论坛的名义通过立场和组织辩论,从2010年开始,阿明、霍达和我与来自反制度运动各地的学者和行为者一起组织了"全球可持续发展大学",该大学于2015年3月在突尼斯世界社会论坛上正式启动,有200名创始成员,沃勒斯坦就是其中之一。全球大学的理念是:“当前的全球危机是旧体系以及思维和行动模式崩溃的漫长过程。面对全球资本主义的暴力扩张,世界各地出现了各种新的做法和新的思想,摆脱了各种统治和压迫。全球大学是支持生产和传播替代知识的实验论坛,旨在超越商业化和受奴役的知识模式。面对可能摧毁人类文明并导致地球生态崩溃的疯狂体系,我们需要回顾历史经验,拓展新的想象力,将世界不同层次的实践和思想联系起来,并期待资本主义以外的多种可能性。全球大学汇集了多样的公共意识形态资源、传统智慧和创新思维,促进世界不同层次和领域的团结与实践和本土化,努力实现生态和社会经济公益。”从2016年开始,全球大学和香港岭南大学将每年主办"南南可持续实践论坛"。所有论坛发言都将以视频形式公开免费分发。

2016年8月蒙特利尔世界社会论坛的第一天,沃勒斯坦与全球大学团队一起游行。他的妻子带着他们蹦蹦跳跳的小狗,我们小心翼翼地不踩到它。令沃勒斯坦特别高兴的是,他最小的孙女刚满12岁,对体育非常感兴趣。她跟着沃勒斯坦去参加论坛。

2016年8月,蒙特利尔世界社会论坛将与刘健智(右二)、戴金华(右三)、沃勒斯坦(左三)和沃勒斯坦的妻子碧翠丝·弗里德曼(左二)一同开幕。崔雪图

在2016年8月蒙特利尔世界社会论坛开幕式上,沃勒斯坦和刘健智谈到了全球大学的工作。戴金华地图

正如沃勒斯坦所说,我们正处于一个充满变数和不确定未来的动荡时代,但我们必须推进这场斗争。沃勒斯坦坚持认为,我们面临的是资本主义全球体系,而不是一个有不同变化的资本主义模式。因此,我们的历史斗争是结束资本的统治。资本主义制度的矛盾无法解决。沃勒斯坦不仅想研究资本主义制度的起源和变化,还想找到终结资本主义的方法。因此,他关注现实的反世界体系运动。他给年轻人的建议是:读马克思的作品,不要读马克思的作品;马克思对世界的分析深刻而无与伦比。沃勒斯坦在他的最后一期《评论》中说,“迈向一个更加民主和平等的社会的可能性是50%。只有50%,但仍然是50%”

这不是对我们努力的嘲弄,我们的努力不能保证成功,并可能导致世界末日。沃勒斯坦评论的标题是:这是结束,这是开始。这是结束,这是开始。沃勒斯坦的告别同时也是一种祝福。它激励我们有勇气去改变。它提醒我们继续真诚和公开的辩论与合作,以便不断改变我们自己和世界。面对野蛮和逆境,我们只有一个选择:接过指挥棒,带着沉重的负担前进。我们应该相信历史会让我们意想不到。

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